Seggendo in piuma,
in fama non si vien, né sotto coltre;
senza la qual chi vita sua consuma,
cotal vestigio in terra di sé lascia,
qual fummo in aere e in acqua la schiuma
این شعر داستان فوق العاده سفر دانته بین 8 تا 14 آوریل است. 1300، از طریق سه قلمرو عالم اموات. سفر به زندگی پس از مرگ موضوعی گسترده در قرون وسطی غربی و اسلامی است، اما دانته از آنها کم یا اصلاً استفاده نکرده است و بیشتر به آینه ویرژیل اشاره میکند. هدف بیان شده از شعر بازگرداندن مردان به راه خیر و حقیقت، از طریق نمایش مجازات ها و پاداش هایی است که در انتظار آنهاست. گناهکاران و نیکوکاران وارد زندگی ابدی شوند. داستان در طرح اساسی خود معنای تمثیلی دقیقی دارد. دانته که در جنگلی گم شده و برای بیرون آمدن از آن، ابتدا توسط ویرژیل به دیدار جهنم و برزخ و سپس بئاتریس به رؤیت خداوند تبارک و تعالی در بهشت هدایت می شود، نشان دهنده روح انسانی است که در گمراهی افتاده است و در گناه، اشتباهات خود را می شناسد و با هدایت عقل یا خرد انسانی (ویرجیل) از آنها توبه می کند. روح که بدین ترتیب پاک می شود، می تواند حقایق برتر ایمان را، تحت هدایت حکمت الهی که به حیثیت کلیسا، یعنی الهیات (بئاتریس) سپرده شده است، درک کند و به سعادت بهشتی و اتحاد با خدا دست یابد. هدف نهایی که برای آن ایجاد شده و طبیعتاً به آن گرایش دارد.
05/07/2024 01:16:19
Seggendo in piuma, in fama non si vien, né sotto coltre; senza la qual chi vita sua consuma, cotal vestigio in terra di sé lascia, qual fummo in aere e in acqua la schiuma
05/09/2023 12:07:40
sei molto cute
26/03/2023 03:02:35
این شعر داستان فوق العاده سفر دانته بین 8 تا 14 آوریل است. 1300، از طریق سه قلمرو عالم اموات. سفر به زندگی پس از مرگ موضوعی گسترده در قرون وسطی غربی و اسلامی است، اما دانته از آنها کم یا اصلاً استفاده نکرده است و بیشتر به آینه ویرژیل اشاره میکند. هدف بیان شده از شعر بازگرداندن مردان به راه خیر و حقیقت، از طریق نمایش مجازات ها و پاداش هایی است که در انتظار آنهاست. گناهکاران و نیکوکاران وارد زندگی ابدی شوند. داستان در طرح اساسی خود معنای تمثیلی دقیقی دارد. دانته که در جنگلی گم شده و برای بیرون آمدن از آن، ابتدا توسط ویرژیل به دیدار جهنم و برزخ و سپس بئاتریس به رؤیت خداوند تبارک و تعالی در بهشت هدایت می شود، نشان دهنده روح انسانی است که در گمراهی افتاده است و در گناه، اشتباهات خود را می شناسد و با هدایت عقل یا خرد انسانی (ویرجیل) از آنها توبه می کند. روح که بدین ترتیب پاک می شود، می تواند حقایق برتر ایمان را، تحت هدایت حکمت الهی که به حیثیت کلیسا، یعنی الهیات (بئاتریس) سپرده شده است، درک کند و به سعادت بهشتی و اتحاد با خدا دست یابد. هدف نهایی که برای آن ایجاد شده و طبیعتاً به آن گرایش دارد.
Effettua l'accesso per commentare.